Actuellement le citoyen a-t-il trop tendance à se considérer comme une victime ?

Sujets / La politique / La société /

Un début de problématisation ...

    La Déclaration de 1789 s'intitule Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Le 10 décembre 1948, l'assemblée générale des Nations Unies décide d'une Déclaration universelle des droits de l'homme. Comment se fait-il que la première fois que l'on formule les droits de l'homme (sans compter la Déclaration américaine de 1776), ils se trouvent associés à ceux du citoyen? Que s'est-il passé pour qu'entre 1789 et 1948 on ne retienne finalement que les seuls droits de l'homme?
Les droits de l'homme paraissent de prime abord indépendants des droits du citoyen. Ceux-là sont des droit naturels et donc universels. Ceux-ci relèvent du droit positif, c'est-à-dire institué. Par leur origine et leur nature ces deux types de droits n'ont donc aucun lien entre eux. Ils peuvent donc être pensés séparément l'un de l'autre.
Mais quel est le sens de la Déclaration de 1789 ? S'agit-il de l'énoncé des droits de l'homme, joints à ceux du citoyen? (le et est alors additif). Ou bien faut-il comprendre que les droits de l'homme sont tout à la fois ceux du citoyen ? (le et est alors explicatif). La première interprétation est soutenable en partie, puisque la Déclaration en apparence traite séparément des droits de l'homme et des droits du citoyen. Mais la question se pose à nouveau : pourquoi avoir ajouté les droits du citoyen à la liste des droits de l'homme dans une même Déclaration ? La seconde interprétation, qui n'est pas exclusive de la première, sous-entend qu'il n'y a au fond pas une différence de contenu entre ces deux types de droits. Et il est vrai que les quatre droits fondamentaux reconnus dans la Déclaration de 1789, la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression (art. 2), sont également des droits de l'homme-citoyen. Dans la Déclaration de 1795, il est expressément écrit que ce sont «les droits de l'homme en société» (art. 1 er)
En quoi donc les droits de l'homme devraient-ils s'incarner dans la forme du droit positif? Ce qui est en jeu ici, concerne la question de l'effectivité des droits de l'homme. Suffit-il de déclarer les droits de l'homme pour qu'aussitôt ils aient un fondement juridique ?

Obtenir un corrigé personnalisé du sujet de philosophie : Actuellement le citoyen a-t-il trop tendance à se considérer comme une victime ?

Vous devez traiter ce sujet ?

Notre équipe de professeurs de philosophie se propose de réaliser pour vous un véritable corrigé de "Actuellement le citoyen a-t-il trop tendance à se considérer comme une victime ?". Votre sujet de philo sera traité selon les indications que vous fournirez. Vous pouvez même spécifier le délai sous lequel vous souhaitez recevoir votre correction. Vous recevrez votre corrigé par email, en toute simplicité, dés que votre sujet aura été traité.

Obtenir ce corrigé - Fonctionnement de MaPhilo.net

Discuter de ce sujet

Souhaitez-vous commenter ce sujet, pour obtenir de l'aide de la part des autres visiteurs ou, au contraire, en offrir ?

Sujets similaires :

la vérité, comme la religion, a deux ennemis, le trop et le trop peu. (S.BUTLER) - La religion
peut on considérer l'art comme un langage? - L'art
Peut-on considérer l'homme comme une machine? - Le vivant, l'animal
peut-on considerer l'inconscience comme une erreure? - Autres sujets..
Doit-on considérer le doute comme une faiblesse ? - La vérité

Citations sur Actuellement le citoyen a-t-il trop tendance à se considérer comme une victime ? :

Nous qui nous délectons de la diversité de la nature et pour qui chaque animal est un maître auprès de qui nos connaissances s’enrichissent, avons tendance à considérer la venue de l’Homo sapiens comme la plus grande catastrophe depuis l’extinction du Crétacé. - Stephen Jay Gould
La tendance des historiens est de considérer tout à la fois que le passé a été fatal et que l'avenir est indéterminé. Or ces deux propositions sont contradictoires. - Raymond Aron
Les Grecs tendaient à considérer même l'agriculture comme un élément de la fabrication, comme appartenant aux artifices "techniques" ingénieux et adroits par lesquels l'homme, plus effrayant que tout ce qui est, domestique et domine la nature. - Hannah Arendt
Le moi peut quelquefois considérer sa propre personne comme un objet presque étranger. - Paul Valéry
Pour qu'un homme accomplisse tout ce qu'on lui demande, il doit se considérer comme plus grand qu'il n'est. - Johann Wolfgang Von Goethe