l'artiste est-il nécessairement un "distrait", un être "détaché"?
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Un début de problématisation ...
• Les
sociétés éloignées de nous intègrent à leur fonctionnement même les produits de l'art, qui constituent les archives du peuple, à défaut de l'écriture. Par exemple, « la
société des masques tend à devenir une sorte de conservatoire. Elle témoigne » (G. Balandier, Afrique ambiguë, coll. « 10/18 »). On peut y lire « les anciens codes moraux et politiques que les personnages sacrés avaient la charge de maintenir [...]. Les masques veulent être. dans le secret des cours d'initiation, les principaux éducateurs des générations nouvelles : ce sont eux qui font les
hommes estimables [...]. Ils apportent, en même
temps qu'un reflet de la société, un reflet de l'image que l'homme dessine, de lui-même, pour lui-même » (ibid., p. 125). Les masques sont ainsi les vec¬eurs de grandes émotions sacrées, quand les
sociétés sont cohérentes par tradition religieuse. L'art répond alors à un besoin de la société, en lui donnant les moyens de la reconnaissance symbolique de sa propre identité.
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