Autrui est - il un autre moi - même ?

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Un début de problématisation ...

    Dans l'Amphitryon, Sosie s'étonne de voir le Dieu MERCURE prendre sa place et sa figure. Comment un être divin peut - il s'incarner dans un être en tout point semblable à un mortel dont il ne partage ni les intérêts ni la condition ? La délimitation entre moi et les autres semble immédiatement donnée par les différences corporelles et la distance spatiale. Mais à trop pousser la différence entre ma personne et celle d'autrui, j'en viens presque à considérer autrui non plus comme une personne mais comme un objet. Je vois autrui, je le touche : tout cela le met à distance. Comment donc penser ce rapport à autrui qui ne serait ni moi - même ni un autre comme peuvent l'être les éléments du monde extérieur ?

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Citations sur Autrui est - il un autre moi - même ? :

Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation. Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d’autrui, ni d’une relation réciproque d’autrui et de moi-même; mais il est, au contraire, originellement le fondement de toute relation entre autrui et moi. (L’Être et le Néant) - Jean-Paul Sartre
Ainsi la honte est honte de soi devant autrui; ces deux structures sont inséparables. Mais du même coup, j'ai besoin d'autrui pour saisir à plein toutes les structures de mon être, le Pour-soi renvoie au Pour-autrui. - Jean-Paul Sartre
Les dialogues sont inventions d'écrivain. Chacun monologue, sourd à lui-même et à l'autre. Mon manque d'illusion m'a donné le goût de la solitude. Mon apprentissage s'est fait par les livres et la méditation qu'ils provoquent. Ma fréquentation d'autrui s'est limitée à cet échange muet. - Isabel Marie
Puisqu’il est nécessaire que chacune des deux consciences de soi, qui s’oppose l’une à l’autre, s’efforce de se manifester et de s’affirmer, devant l’autre et pour l’autre, comme un être-pour-soi absolu, par là même celle qui a préféré la vie à la liberté et qui se révèle impuissante à faire, par elle même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dans le rapport de servitude. (Phénoménologie de l’esprit) - Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Tel blâme autrui qui soi-même condamne. - Anonyme