Peut-on dire de quelqu'un qu'il a tout pour ĂȘtre heureux?
Sujets / La morale / Le bonheur /
Un début de problématisation ...
« On prĂ©tend que ceux qui sont parfaitement heureux et se suffisent Ă eux-mĂȘmes n'ont aucun besoin d'amis : ils sont dĂ©jĂ en possession des biens de la vie, et par suite, se suffisant Ă eux-mĂȘmes, n'ont besoin de rien de plus ; or, l'ami, qui est un autre soi-mĂȘme, a pour rĂŽle de fournir ce qu'on est incapable de se procurer par soi-mĂȘme. D'oĂč l'adage : « Quand la fortune est favorable, Ă quoi bon des amis ? » Pourtant il semble Ă©trange qu'en attribuant tous les biens Ă l'homme heureux on ne lui assigne pas des amis, dont la possession est considĂ©rĂ©e d'ordinaire comme le plus grand des biens extĂ©rieurs. De plus, si le propre d'un ami est plutĂŽt de faire du bien que d'en recevoir, et le propre de l'homme de bien et de la vertu de rĂ©pandre des bienfaits, et si enfin il vaut mieux faire du bien Ă des amis qu'Ă des Ă©trangers, l'homme vertueux aura besoin d'amis qui recevront de lui des tĂ©moignages de sa bienfaisance. Et c'est pour cette
raison qu'on se pose encore la question de savoir si le besoin d'amis se
fait sentir davantage dans la prospérité ou dans l'adversité, attendu que si le malheureux a besoin de gens qui lui rendront des services, les
hommes dont le sort est heureux ont besoin eux-mĂȘmes de gens auxquels s'adresseront leurs bienfaits. Et sans doute est-il Ă©trange aussi de faire de l'homme parfaitement heureux un solitaire : personne, en effet, ne choisirait de possĂ©der tous les biens de ce monde pour en jouir seul, car l'homme est un ĂȘtre
politique et naturellement
fait pour vivre en sociĂ©tĂ©. Par suite, mĂȘme Ă l'homme heureux cette caractĂ©ristique appartient, puisqu'il est en possession des avantages qui sont bons par nature. Et il est Ă©videmment prĂ©fĂ©rable de passer son
temps avec des amis et des
hommes de bien qu'avec des étrangers ou des compagnons de hasard. Il faut donc à l'homme heureux des amis. »
Ăthique Ă Nicomaque, traduction Tricot, © Ăditions Vrin
Obtenir un corrigĂ© personnalisĂ© du sujet de philosophie : Peut-on dire de quelqu'un qu'il a tout pour ĂȘtre heureux?
Vous devez traiter ce sujet ?
Notre équipe de professeurs de philosophie se propose de réaliser pour vous un véritable corrigé de "
Peut-on dire de quelqu'un qu'il a tout pour ĂȘtre heureux?". Votre sujet
de philo sera traitĂ© selon les indications que vous fournirez. Vous pouvez mĂȘme spĂ©cifier le dĂ©lai sous lequel vous souhaitez recevoir votre correction.
Vous recevrez votre corrigé par email, en toute simplicité, dés que votre sujet aura été traité.
Obtenir ce corrigé -
Fonctionnement de MaPhilo.net
Discuter de ce sujet
Souhaitez-vous commenter ce sujet, pour obtenir de l'aide de la part des autres visiteurs ou, au contraire, en offrir ?
Sujets similaires :
Avoir tout pour ĂȘtre heureux, est-ce lĂ , pour vous, le bonheur ? -
Le bonheur
qu'est-ce qui m'empeche d'etre heureux alors que j'ai tout pour l'etre? -
Le bonheur
Que penser de l'expression " avoir tout pour ĂȘtre heureux " ? -
Le bonheur
Doit-on tout faire pour ĂȘtre heureux ? (BAC L 2014) -
L'existence
dans quelle mesure peut on dire que quelqu un est payé de maniere juste ou injuste -
Le travail
Citations sur Peut-on dire de quelqu'un qu'il a tout pour ĂȘtre heureux? :
Le grand avantage qu'il y a Ă Â aller voir du monde, c'est de se dire qu'on a tout pour ĂȘtre heureux pourvu qu'on reste seul avec soi. -
Emil Michel Cioran
Le concept du bonheur est un concept si indĂ©terminĂ©, que, malgrĂ© le dĂ©sir qu'a tout homme d'arriver Ă ĂȘtre heureux, personne ne peut jamais dire en termes prĂ©cis et cohĂ©rents ce que vĂ©ritablement il veut et il dĂ©sire... Le bonheur est un idĂ©al, non de la raison, mais de l'imagination. (Fondements de la mĂ©taphysique des mĆurs, deuxiĂšme section)
-
Kant
N'ĂȘtre pas tout et pour toujours, c'est comme si je n'Ă©tais pas ; ou au moins ĂȘtre tout moi, et l'ĂȘtre pour jamais. Ă Ć tre tout moi, c'est ĂȘtre tous les autres. Tout ou rien ! -
Miguel de Unamuno
Ce n'est pas tout de dire la vĂ©ritĂ©, "toute la vĂ©ritĂ©", n'importe quand, comme une brute: l'articulation de la vĂ©ritĂ© veut ĂȘtre graduĂ©e: on l'administre comme un Ă©lixir puissant et qui peut ĂȘtre mortel, en augmentant la dose chaque jour pour laisser Ă l'esprit le temps de s'habituer. La premiĂšre fois, par exemple, on racontera une histoire: plus tard, on dĂ©voilera le sens Ă©sotĂ©rique de l'allĂ©gorie. -
Jankélévitch
Ă Ć tre heureux, c'est ĂȘtre enviĂ©. Or, il y a toujours quelqu'un qui nous envie. Il s'agit de le connaĂźtre. -
Jules Renard