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La raison peut elle se passer d'experience ?

La raison peut elle se passer d'experience ? Sujets / La raison et le réel / La théorie et l'expérience /

Un début de problématisation ...

    L'expĂ©rimentation est, pourrait-on dire, la voie royale de la connaissance et de la recherche scientifique. En effet, qu'est-ce qu'un chercheur, dans les sciences de la nature et de la vie, sinon quelqu'un qui expĂ©rimente ? Pensons au biologiste tesÂŹtant par l'expĂ©rimentation l'effet d'un vaccin ou d'un mĂ©dica-ment sur un animal de laboratoire ; et l'expĂ©rimentation est aussi importante en physique ou en chimie.
La question que l'on peut se poser est de savoir ce qu'attend de l'expĂ©rience le scientifique...Est-ce qu'il tire toutes ses connaissances de l'expĂ©rience et des observations qu'il y a faites, l'activitĂ© intellectuelle proprement dite intervenant aprĂšs ? Pour ĂȘtre un bon expĂ©rimentateur, suffit-il d'avoir de bons yeux ou de bons instruments de mesure ? Au contraire, en quel sens peut-on dire qu'on expĂ©rimente avec sa raison ?


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Citations sur La raison peut elle se passer d'experience ? :

puce ...le discours traduisant une expĂ©rience est souvent plus important que l'expĂ©rience elle-mĂȘme. - Bernard Werber
puce Que si la Raison, en dĂ©pit de ses rĂ©clamations contre l'Ecriture, doit cependant lui ĂȘtre entiĂšrement soumise, je le demande, devons nous faire cette soumission parce que nous avons une raison, ou sans raison et en aveugles? Si c'est sans raison, nous agissons comme des insensĂ©s et sans jugement; si c'est avec une raison, c'est donc par le seul commandement de la Raison que nous adhĂ©rons Ă  l'Ecriture, et donc si elle contredisait Ă  la Raison, nous n'y adhĂ©rerions pas. - Benedict (Baruch) Spinoza
puce Une thĂ©orie peut ĂȘtre vĂ©rifiĂ©e par l'expĂ©rience,mais aucun chemin ne mĂšne de l'expĂ©rience Ă  la crĂ©ation d'une thĂ©orie. - Einstein
puce Si toute connaissance débute avec l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience. - Kant
puce La philosophie n’est autre chose que l’application de la raison aux diffĂ©rents objets sur lesquels elle peut s’exercer. - Jean le Rond D'Alembert