Le savoir est-il lui même source d'illusions?

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Un début de problématisation ...

    Introduction :
Sur le savoir comme sur la liberté on a pu tout dire, et son contraire. Un certain goût pour la grandiloquence du tragique, le nihilisme contemporain, présentent la rencontre du savoir comme une expérience fatale pour l’homme. Chez Nietzsche, la vérité de l’éternel retour peut nous anéantir ou nous faire basculer dans la folie. Chez Sartre, la révélation de la vérité de l’existence aboutit à l’absurdité. La rencontre de la vérité signifie la mort des illusions et le constat lamentable de la finitude humaine. Du coup, "savoir" paradoxalement générerait des illusions et, comme Nietzsche l’avait dit, il faut que les hommes continuent d’entretenir des illusions, car ce sont elles qui les font vivre !

Il est tout de même assez contradictoire de demander au philosophe de soutenir les illusions, quand par ailleurs on lui demande aussi de mettre en garde les hommes contre leurs illusions et de rechercher le savoir ! Un tel projet serait compréhensible de la part d’un Alcibiade ou d’un Calliclès, voués corps et âme à la recherche du pouvoir et méprisant la philosophie. Il est bon que le peuple partage certaines illusions et que personne ne vienne déranger sa tranquillité ! Mais ce genre de discours n’appartient pas au philosophe.
Le savoir est-il vraiment lui-même source d'illusions ? L’expansion de l’illusion ne naîtrait-elle pas du savoir lui-même ?

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Citations sur Le savoir est-il lui même source d'illusions? :

La vie est faite d'illusions. Parmi ces illusions, certaines réussisent. Ce sont elles qui constituent la réalité. - Jacques Audiberti
Les illusions diffèrent des erreurs en ce que le jugement y est implicite, au point que c’est l’apparence même des choses qui nous semble changée. - Alain
Même le savoir lasse, quand il est savoir par métier. - Soeur Juana Inés de la Cruz
Il y a trois sortes de savoir : le savoir proprement dit, le savoir-faire et le savoir-vivre ; les deux derners dispensent assez bien du premier. - Charles Maurice de Talleyrand-Périgord
Il y a certes deux labyrinthes de l'esprit humain : l'un concerne la composition du continu, le second la nature de la liberté ; et ils prennent leur source à  ce même infini. - Académie francaise