Peut-on être un sujet conscient et ne pas savoir ce que l'on fait?

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Un début de problématisation ...

    SUJET : PEUT-ON ETRE UN SUJET CONSCIENT ET NE PAS SAVOIR CE QUE L’ON FAIT ?


REFORMULATION :

Subissons-nous le monde qui nous entoure ou est-ce nous qui agissons sur lui ? Existe-t-il un pâtir de l’agent ou l’agent est-il pleinement responsable ? Nous considérons généralement l’ignorance comme une excuse ; pour Platon, nous ne pouvons faire le mal volontairement. Œdipe, qui était dans l’ignorance, est-il responsable de ses actes ?Ainsi, ce que le sujet fait sans savoir ce qu’il fait ne peut être considéré comme un acte véritable, engageant donc par là sa responsabilité. Mais alors, nous pouvons nous demander qui agit dans ce cas. L’inconscient peut-il agir, et partant dégager l’homme d’une quelconque responsabilité ?
La conscience est-elle connaissance ? Dans quelle mesure un sujet conscient est-il aussi un sujet connaissant ? Ce sujet interroge ainsi, bien plus que la simple connaissance, la responsabilité même de l’homme.

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Citations sur Peut-on être un sujet conscient et ne pas savoir ce que l'on fait? :

La psychanalyse existentielle rejette le postulat de l'inconscient: le fait psychique est, pour elle, coextensif à la conscience. Mais si le projet fondamental est pleinement vécu par le sujet et, comme tel, totalement conscient, cela ne signifie nullement qu'il doive être du même coup connu par lui, tout au contraire. - Jean-Paul Sartre
Vivre, ce n'est pas seulement satisfaire aux besoins matériels des organes, c'est aussi, plus encore peut-être, être conscient de la dignité humaine ; c'est ne compter que sur soi et se donner aux autres ; c'est être fort ; c'est être bon. - Jules Verne
Il est donc essentiel au sujet d'apercevoir l'objet comme plus vieux que lui ... le sujet, pour pouvoir être sujet, doit se retrancher de l'ordre des choses. - Maurice Merleau-Ponty
La volonté peut et doit être un sujet d'orgueil bien plus que le talent. - Honoré de Balzac
Le rapport du sujet et de l'objet n'est plus ce rapport de connaissance dont parlait l'idéalisme classique et dans lequel l'objet apparaît toujours comme construit par le sujet, mais un rapport d'être selon lequel paradoxalement le sujet est son corps, son monde et sa situation et, en quelque sorte, s'échange. - Maurice Merleau-Ponty