Le théâtre n'est pas un moyen, c'est un but affirme René Bray à propos de Molière. Vous réfléchirez aux finalités du théâtre en élargissant cette réflexion à tous les genres théâtraux.
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Un début de problématisation ...
Si l'on rencontre parfois, dans l'existence quotidienne, des problèmes avec les autres, on ne
fait pas pour autant d'autrui un problème. Réfléchir sur la
connaissance qu'il m'est possible d'avoir d'autrui, ou sur le rôle d'autrui vis-à -vis de moi-même, en bref s'interroger sur les rapports entre moi et autrui, voilà qui semble-t-il appartient en propre au domaine de la philosophie. Les questions que pose le rapport moi-autrui relèvent même d'un certain type de
philosophie qui possède la double caractéristique d'être une
philosophie du
sujet et une
philosophie de l'existence. Nous appelons
philosophie du sujet, pour dire les choses fort succinctement, une
philosophie qui
fait du
sujet ou de la
conscience la source de tout sens. La
philosophie du
sujet affirme le primat de l'ego (du « je » ou du « moi »). Le père de toute
philosophie du
sujet est Descartes. Mais il n'y a pas chez lui, Ã proprement parler, de question d'autrui. Les rapports avec
autrui sont au XVIIe siècle médiatisés par la
raison et par Dieu. C'est lorsqu'il n'y a plus, avec la
philosophie de l'existence, qu'autrui comme médiateur entre moi et moi-même que surgissent les difficultés. La,
philosophie de l'existence, telle qu'elle apparaît notamment dans L'Etre et le Néant de Sartre, correspond à une évolution bien précise de la
philosophie du sujet.
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