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En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ? Sujets / Le sujet / L'homme, l'humain /

Un début de problématisation ...

    Est dit « naturel », l’ensemble des règles inscrites dans la nature humaine, indĂ©pendamment de toute convention sociale. Or, il n y a pas de politique « naturelle ». Toute politique est une convention de la sociĂ©tĂ©.
Ici, se pose le problème philosophique suivant : peut on parler de politique naturelle ?
Afin de répondre à cette problématique nous verrons dans un 1er temps que la politique est la au voix naturelle de la raison universelle. Puis, dans une 2ème partie, nous montrerons que l’homme n’est pas naturellement tourné vers une politique qui en aurait les mêmes caractéristiques.


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puce en quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un ĂŞtre naturel? - L'homme, l'humain




Citations sur En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ? :

puce Il est évident que l'homme est un animal politique, bien plus que n'importe qu'elle abeille ou n'importe quel animal grégaire. Car, nous le disons souvent, la nature ne fait rien en vain. Et seul parmi les animaux l'homme est doué de parole. - Aristote
puce L’homme … est non seulement un animal social, mais un animal qui ne peut s’individualiser que dans la société. (Introduction générale à la critique de l’économie politique) - Karl MARX
puce L'Homme est un animal politique. - Aristote
puce Je pose en principe un fait peu contestable: que l'homme est l'animal qui n'accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie... l'homme parallèlement se nie lui- même, il s'éduque, il refuse par exemple de donner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l'animal n'apportait pas de réserve. - Georges Bataille
puce Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot pas une conduite qui ne doive quelque chose à l'être simplement biologique - et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d'échappement et par un génie de l'équivoque qui pourrait servir à définir l'homme. - Maurice Merleau-Ponty